四十一节 修炼心得(二)

　　”生克直论其五”

　　 人生化育于两仪，混一于五行，非生克不能得制相生。

　　 渐至相生而极尽，安能相恋而成丹乎？盖肾神逆转于心，水克火也；心神顺转于脾，火生土也；脾转于肺，土生金也；肺转于肾，金生水也；肾受脾所制，土克水也。

　　 古云：“五行顺者，金生丽水；五行颠倒，水中生金。

　　 ”此乃《阴符》之立旨。

　　 ””玄旨直论其六”

　　 神仙传法无多语，只教凝神入窍中。

　　 若得真师传真窍，上下中间悉洞晓。

　　 自把元神藏到底，变化玄玄达上天。

　　 川源，阴阳交姤之所，若不得火炼，则水混浊。

　　 盖窍乃产若不专心致意，则火散漫，大终不能生。

　　 此先天从何而来？滋萌者神，潜于丹田，鼓舞即是。

　　 以火炼，取实填虚，久而弥满，至于周流运转，内真外应，结成金丹，体变乾健，盗天地之精华，夺五行之造化，尔不枉千辛万苦。

　　 道至在单嗣授受，而其中妙用，总不出玄关中可得矣。

　　 玄关直论其七此窍非口鼻，古圣云“：欲学还丹微妙法，先求虚中一秘窍。

　　 非谷道，非非脾肺，非脐轮，非关元气海，非尾闾，非膀胱，脐下一寸三分，非明堂泥丸。

　　 能知此一窍者，则冬至在此，物在此，火候在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎在此。

　　 ”盖此一窍无边无傍，无前无后，贯通上下，灵变无穷，不能以法度而已。

　　 揣度亦可慧悟精寻，妙在身中求，不向身外作。

　　 余今略述其象，一似空悬黍珠，绵绵络百脉，神运其中，意此起者，是窍也。

　　 古云“：未有此身，先有此窍。

　　 既有此窍，方有此身。

　　 ”愫泫居士问曰“：何也？”敲蹻答曰“：父母交姤，两情合畅，男女意到，精血所至，命根在焉。

　　 ”又云“：窍取生身受气初是也。

　　 夫生身之处，正是元始祖炁，又曰本来面目。

　　 居一身天地之中，而虚中一穴，方广一寸二分。

　　 意到则成窍，机息则杳茫，开阖则有时，此乃自然之用，是为虚无谷者是也。

　　 试取鸡卵熟而剖之，必有小隙空处，即其未熟正中虚处是也。

　　 若无此虚处，则不能成鸡也。夫人身空谷之中，亦如是矣。

　　 上由绛宫以透泥丸，下接丹田以至涌泉，上彻下空而中连焉。借此物以明之，何异又口乎？虚其中则张，实其中则弛，窍之能张能弛，亦复如是。切莫泥身著形，泥境著物。

　　 四维不著，玄关可得。如识此窍，能培养此关，尔三宝精气神凝翕中也，乃自作性命，自立胚胎。

　　 修者当觅中黄也。

　　 ”中黄直论其八”

　　 ”中言其信，黄言其色。究竟其所，中无定位，黄无定色。

　　 位无定位，有所以定者为真黄，黄即中，中即是黄，不偏不倚，无乖无戾。

　　 故达中者而不中，忘其为中，不以中之位居也；达黄者不黄，忘其为黄，不以黄之色泥也。

　　 无位无色，是谓其得，得其所得，即为得一。

　　 若得真一，而自知窍矣。

　　 ”知窍直论其九”

　　 夫人身有四窍，除泥丸一窍成丹之时所用，别有三窍，是下手之处也。

　　 上一窍是为天枢，属心，藏神、藏血、藏性、藏汞，能使幻意移念，周行于一身。

　　 下一窍者，是为天根，属于藏命、藏铅，身，前对脐，后对肾，稍下空悬，藏精、藏炁能上行勾引心中之真液，凝结成宝。

　　 中一窍，是虚间之地，若能知中黄者，亦晓阴阳出入之门户，将心中之神，放在身中下下之窍内，而神始通达无漏固元，真灵明通穴。

　　 ”通穴直论其十”

　　 中宫为藏炁之穴，尾闾为运精之穴，上腭为降珠之穴，顶为出神之穴。

　　 能用中黄者，可采先天混元之祖炁，融会氤氲，和合阴阳之妙机，以调而为炁，以炁成而炼元精，以元精捣炼化而成珠，是为结胎矣。

　　 月满胎足，亦可飞升冲举。夫四穴者，深秘最重，干涉非小哉！由始亦可虚危穴中。

　　 ”虚危直论其十一”

　　 虚危穴者，即地户禁门是也，上通天谷，下达涌泉。

　　 盖真阳初生之时，烈火焰风，斩关透露而出，必由此穴经过，故曰干涉最大。

　　 昔日吕祖度刘海蟾曰：“水中起火，妙在虚危穴”是也。

　　 故海蟾子长坐阴蹻，品笛敲音，鼓掌盼乐，故此转老还童矣。

　　 而精炁聚散，长在此处；水火发端，也在此处；阴阳交姤，也在此处；有无交入，也在此处；子母分胎，也在此处。

　　 故《黄庭经》云：“闭塞命门保玉都”，是其穴也。

　　 即觅任督中间。

　　 ”任督脉直论其十二”

　　 督脉行于背部之中，起由骶骨至顶。

　　 任脉行于腹部之内，起由胞中，上行承浆，分岔枝而入两目，是谓之阴脉之海也。

　　 子午定于南北，而人身任督犹如天地之子午，任督行于腹背，阴阳不杂。

　　 合之者浑沦无间，故群阴篡内，会合阴穴，鼻至唇中齿交为止。

　　 督者行背，会阳维、阳蹻、太阳、冲脉，并行交会，惟有督脉由尾闾行髓路，并绕脊里，上风府入脑，故取阴阳交接之意。

　　 夫看鹿之睡时，鼻入肛门，运尾闾通其督脉；龟鹤纳息，通其任脉。

　　 此三物俱有千岁之寿，而人能通此二脉，则百脉皆通，自然周流一身，运转无停，永无壅滞之患也。

　　 而河车辘轳之道在矣。

　　 ”河车直论其十三”

　　 河车者，喻言坎水逆升之意。

　　 如农家水车灌田，由下而能上也。

　　 夫人身万阴之中，有一点纯阳之气。

　　 纯阳者，即元精而能上升，薰蒸胎络，自肾传肝，自肝传心，自心传肺，自肺传肾，非土莫能运转，为之小河车是也。

　　 若肘后飞金晶者，自尾闾起下关，至中关，至上关，归上田，至中田，至下田，是为河车。

　　 而纯阳下降，真水自来相投，而上升，真火自起，吸升呼降，十二楼前颗颗还丹。

　　 若现金光万道者，名曰紫河车。

　　 总言积精累气，神全气极，发动犹如车行，喻名河车也。

　　 而车又分羊鹿牛是也，此皆能卷澎淘之水，亦灌天门。

　　 如风回之山谷，如马骋于平沙，迅速无停。然非戊己之功。

　　 ”戊己直论其十四”

　　 夫以坤交乾，乾金炼成戊土；以乾交坤，而木液炼成己土。

　　 在坎为戊，即肾中壬水所化；在离为己，即心中丙火而生。

　　 夫虽然水火分为上下，金木列于西东，全凭戊土上行，己土下降，此时方能水火既济、金木交并。

　　 所以六戊六己，掌坎离之门户。龙之头为己，虎之头为戊，龙之性情长在于戊，虎之性情长在于己。

　　 须要留戊就己，通戊土而先起之，伏己土而后合之，方可成丹。且戊己之用，乃丹家之至要，乃三宝之功臣。