294回、甫证如炬通明眼,演印他化自在天

　　加百列既然这么说。全本小说网(qb5)m梅振衣也没办法。只的退后一步道：“大天使若一定要去找仙童。我当然无法阻止。只是告诉你有这么一件事。您己好好想想。”

　　加百列有些奇怪的反问道：“好好想想？天使之心一念之间既已透通。以你的修行也是一样的。什么事用不着想很久。为何这么对我说？刚才你对不动尊明王提到了斩心猿、破魔障之语。我不清楚你所谓斩心猿指的是什么。但破魔障的话。你可知何为魔？”

　　何为魔？还从未有人问过梅振衣这个问题。世间修行中的体会。魔境是指扰人修行的离乱心境、各种妄想幻境、各种放纵邪欲折射入灵台的扰动。梅振衣既已成仙。然早已堪破魔境。灵台清明定心不乱。

　　但加百列此刻所说的“魔”在仙家妙语声闻中显然是另外一种含义。隐约的告诉梅振衣。不动尊明王来盯着他也不是没有原因的。明王也好天使也罢。忿怖相与威猛状。绝不是为了吓虎老百姓的。也不是为了对付人间那些杀人放火的蟊贼。

　　加百列所谓的魔。出世间法之外有非常明确的实指。不仅仅是一个形容词。梅振衣怔了怔。修为到他这种境界。不知道就是不知道。不会牵强的去解释。拱手道：“未曾闻也。请大天使指教。”

　　加百列摇了摇头：“任何一个普通人都可以去想像、臆测那个世界。但你的修行。似乎还不能真正看见那个世界。我不是你的老师。你应该去问己的老师。”

　　己的老师？不就是钟离权吗。他老人家从来都是神龙见不见尾。有很多时候想师父帮忙。但是钟离权总是不在。回头来看。这对梅振衣也有好处。假如什么问题都让钟离权解决了。梅振衣恐怕也没有如今的修为。

　　不动尊明王云端上显相。加百列突然现身问了一句何为魔。梅振衣又想起师父了——加百列所说的那个他看不见的世界究竟是怎么回事？

　　加百列说完这句话转身就走。梅振衣知道她要去找清风。干脆哪也没去。一路跟着加百列回到了芜州。在敬亭山落下云头。敬亭山的外围道场已经消失。只有神木林不见踪影。加百列站在山顶以神念传音道：“清风。我是加百列。请现身相见。”

　　一阵山风吹来。加百列身前有一人现身。却不是清风。而是一身碧色宫装长裙的绿雪。她向加百列欠身行礼道：“仙童知你会来。若想见他。请随我来。”

　　梅振衣眼睁睁的看着加百列进入神木林消失不见。至于这位大天使与清风说了些什么。两人又做了些什么。梅振衣干着急却无法知道。于是他变换一个分身显影回到青漪三山的随缘小筑。本人却没有走。就坐在敬亭山主峰峭壁旁的望天石上等待。

　　加百列与清风真要演法相斗吗？如果真是这样。结果想都不用想。清风必败。仙家心境然与常人不同。梅振衣不会期望出现什么狗血奇迹。只是觉的担忧与惋惜而已。

　　梅振衣觉的现在己的心境有些怪。从在方正峰上闭关一年。修为明显有了突破。隐约已堪入真仙境界的极致。法力也大为精进。但感觉却不像刚成仙道那般脱。遇事甚至总有左右为难之感。杨玉环之事刚刚堪透。紧接着又遇到了加百列来找清风。

　　加百列与清风之间再次演法论高下无论结果如何。以仙家缘法都无话可说。但梅振衣还是不希望在这个时候生。清风本人也许无所谓。可梅振衣却有所谓。

　　也搞不清加百列与清风在山中是演法还是在做别的事。大半年都毫无动静。假如他们是在仙界倒也寻常。但在敬亭山中。这时间有点太久了。坐在望天石上等候。也无他人来打扰。梅振衣处于一种似定非定的状态。突然听见耳边有人道：“小子。为何枯坐？”

　　是师父钟离权的声音。他老人家终于又出现了。梅振衣跳了起来下拜道：“师父。弟子在等您呢！”

　　钟离权凌空挥着扇子。噢了一声道：“等我？我还以为你在等加百列与清风相斗的结果呢。”

　　梅振衣摇了摇头道：“他们之间的事我无法左右。我在想一个问题。欲请教您老人家。”

　　钟离权笑了：“你每次说这种话的时候。都是修行将堪破关口。我来的正是时候。你问吧。”

　　梅振衣问了三个字：“何为魔？”

　　钟离权不笑了。扇子也不摇了。面容一肃眯着眼睛问道：“你为何突然想到这个问题？你所指的魔。并非修行中的魔境吧？”

　　梅振衣实话实说：“此是加百列所问。有所特指。弟子没答上来。”仙家妙语声闻已将己在云端上窥探安禄山。不动尊明王与加百列先后出现的经过说了一遍。

　　钟离权点了点头：“此问本来就答不出。若你以为是能答的出的话。说明修为还没到。既然来问我。说明你的修为已堪破真仙境界的极致。需要师父点化知常了。坐下。为师细细为你解说。”

　　梅振衣坐下后。钟离权也坐了下来。用扇子拍了拍身边的石头问道：“徒儿啊。你这一世杀伐经历不少。然而真正的仙家斩魔之举。有哪些啊？”

　　这话问的奇怪。钟离权尚未回答何为魔。却问仙家斩魔之举。梅振衣若有所悟。想了想答道：“弟子成仙之后从未出手杀伐。在神仙之前倒是有两番出手算的上仙家斩魔。一是在落欢桥头斩灭心猿化身。二是在博格达峰斩灭梅丹佐。非我之功。是韦昙与清风还有师父相助。”

　　钟离权追问道：“在彭泽湖战群邪、斩黑龙呢？”

　　梅振衣：“按师父的问法。那不算仙家斩魔。只是世间诛邪而已。”

　　钟离权点了点头：“不错。不错。可见你并非真的不懂。那么为师再问你一句。我曾在方正峰上听过你幼年时的大梦。知道你为什么会去找安禄山。假如你真把安禄山给杀了。结果会怎样？”

　　梅振衣：“我感觉不动尊明王会向我出手。他在等。”

　　钟离权摇了摇头：“不要谈感觉。明明白白说出你的灵台推演。”

　　梅振衣：“就算不动尊明王不会向我出手。我也会变成另一个人。我的世界会变成另一个世界。”

　　钟离权目中的光芒闪现：“这是在改变历史吗？”

　　梅振衣连声苦笑道：“不不不。和所谓的历史一点关系都没有。经历杨玉环之事。我已经悟透了。历史无所谓改不改变。现实正在生而已。……我的意思是指己会变成另外一个人。至于是什么样的人。说不清。钟离权捻着胡须道：“要说清楚这个问题。还要追溯到很久之前。为师尚未传你道法。你刚刚破妄成就大成真人之时。”

　　梅振衣微微一惊：“那么久远？”

　　钟离权微微一笑：“很远吗？其实就在眼前。你可知世间破妄之道有多少条路？”

　　从丹道而论。所谓破妄之道有二。其一是收妄境归真心。其二是化真心合妄境。都可以破了这个修行关口。但第二种破关之法非常危险。也非正道。所谓化真心合妄境。就是把妄境中所见的一切带到世间来。以现实为己的妄境。

　　破妄之道有二。但具体修行中破妄的心法有很多种。只要在妄境中行事。与实境中行事一般无二。妄心天劫就能破了。接下来再经历不依仗神通能心境不改的“真空劫”考验。历前世种种而定心不乱的“苦海劫”考验。成就出神入化的仙境界。如能再经历一世业力相还的“天刑雷劫”。则可脱轮回之外。

　　为什么说第二种破妄之法非常凶险也非正道呢？先以这种人的心境导致的行事风格。很难通过后面几重劫数的考验。修不成脱之果。其次这会给世间带来不可预料的影响或伤害。因为这种人只把世界当成己的妄境。随己的妄念去行事。眼见的一切只不过是妄境中存在的工具而已。如此倒也称的上“直指本心”。但本心已妄化。

　　听到这里。梅振衣问道：“师父以前为何未对我讲解这些？”

　　钟离权笑了笑：“因为没必要。孙真人教你的灵台破妄之道。本就是正道。你不会出这些问题。……但到了如今。你在求证真仙境界的极致。将会看到轮回内外的另一种景象。师父有必要为你讲明。其实很多仙人根本没有你这种烦恼。也就不会有你这种精进。”

　　梅振衣眨了眨眼睛：“按师父的说法。这倒是好事喽？”

　　钟离权的表情高深莫测：“不能简单以好坏而论。譬如某人的到一大笔钱。一般而论当然是喜事。但结果是喜是悲也说不定。你的修为精进太快了。连为师也没想到。世间尘缘尚未了尽。就已接触到这个修行关

　　梅振衣仍然有些不解：“师父还未回答我的问题。”

　　钟离权：“此问不能直答。何为魔。实则与何为道一样。论道中不便直语。你问别的吧。”

　　梅振衣想了想道：“师父刚才说破妄之道有二。我当然理解。但请问世间有什么人按第二条路破妄。还能修行成仙？”

　　钟离权提扇子敲了他一记：“你糊涂了吗？你那便宜徒弟左游仙。就是那般破妄的。见他行事便知。而在左游仙成仙之前。已被你点化。妄境执念消去。否则很难修至世间法的尽头。”

　　这么一说还真是。左游仙有出神入化之能。却一天到晚忙着煽动人造李唐的反。世间多少大军几番征杀。虽然不能直接算到左游仙头上。那些人己都有造反的理由。但左游仙做的孽也不少啊。

　　梅振衣又问道：“若左游仙不被点化。他能成仙吗？”

　　钟离权答道：“就此人而论。一世修行出神入化已是尽头。若不遇你与清风。他是断然成不了仙的。他虽然成了仙。留下的道法传承仍是如此。弟子破妄各依缘法。因此他能教出刘海那样的徒弟。也会留下明崇俨那样的弟子。那要看各人的心性和福缘了。道法本身并无明确分别。”

　　梅振衣：“那我呢。面临的是什么？”

　　钟离权：“借用佛门修行之语吧。你求证的果位与佛门各乘天境界相当。但你只知各乘天。却不知还有他化在天一说。求证金仙境界有灵台化转之功。先要经历这一层次第的修为。宛如人世间破妄一样。就算你心境不乱灵台不昧。也可能另入歧途堕入魔道。”

　　钟离权说的另入歧途。梅振衣是真真切切的听懂了。举一个极端的例子。把世界上有犯罪嫌疑的人都杀光了。是否就没有罪犯了？听上去多么美好。实为罪之举。

　　为了维护一种信仰、一种道统。希望把世上所有不服从这种信仰的人都消灭。就算将这种信仰本身描绘的再美好。也是魔障之心。

　　为了追求一个目标。不论这个目标在己心目中多么高尚多么伟大。却企图把所有挡住道路的人统统轰杀成渣。不论这些人是否伤害了己与他人。这就是入魔之道。

　　所谓“他化在天”果位。是陷入己灵台世界。不是法然之道。而是法我愿心之道。所见所历一切都要依我愿心去化转。观世人如肉团。观世间如我灵台。然而己心之外的世界。并不是他的灵台所开辟创造。这就是魔障的成因。

　　这也是一种修行果位。本身谈不上什么善与恶。所谓“魔”的字面意思非褒非贬。“有无之间变化”之意。与“各乘天”果位类似。“他化在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功。但却不能向他人展示、引他人而入、与他人共享。是只属于己的灵台仙界。

　　这与世间法的妄境还不一样。是在无边玄妙方广世界中造化出一个真真切切的世界。己可以随意出入。若就在灵台开辟的仙界中修行。倒也无所谓善恶正邪。若最终堪破正果。未尝不可由魔入道。成就金仙、菩萨。

　　但若在其他的方也要这么任意行事。不论他人是否愿意、是否无辜。由此为端造成种种恶业。就是成魔之举。仙佛所谓降魔。降的就是这种魔。并不是人间那些坏蛋罪犯。

　　钟离权最后道：“不动尊明王当时在等着你呢。就看你会怎么做、是否有成魔之兆？”

　　梅振衣笑了：“他白等了。我就算堪不透这个关口。当时也不会杀了安禄山。”

　　钟离权：“为师知道你不会。所以并未担心。此时才来点化你仙家法诀。”

　　梅振衣思索着说道：“师父借鉴佛门果位来印证。佛陀说众生皆有佛性。我看魔性也在众生心间。否则何来成魔之道？若无灵智。难谈修行。但魔性也在灵智之中。”

　　钟离权捻着胡子直点头。眼神中有赞赏之意。追问道：“别谈虚的。说点实在的。你还悟出了什么？”

　　梅振衣站起身来一指远方的人烟：“推演世间法。若灵智已开。会外求物用之极。五色、五味、五音、五触之受。古往今来千以下。世间物用可近神通。法度可近善守。然兴衰纷争难免。可脱亦可堕。这就是在轮回中修行。圣人如太上、佛陀者。所传之法非外求之道。而是劝世人思——万物纷呈。将往何处？”

　　钟离权也站起身来。眯着眼睛问道：“你真的看见了吗？”

　　梅振衣点了点头：“真的看见了。以前在众生观中看不见的。此刻都看清了。神识扫过。然就看见了每一个人的心性。此生何欲何求、道心魔性何在？与他心神通全然不同。是一种了然通透之境。……此时才明白。为何大天尊与清风那种人。看凡人时眼光为何那般淡然透彻。”

　　钟离权又摇起了扇子：“不错。在人间破妄。看透的只是己。而此时堪破真仙境界的极致。能看透轮回中灵智开启的众生。我的此法眼。曾修行了很多年。恭喜你了！”

　　梅振衣却不惊不喜的皱眉说了一句：“如此法眼。很危险。”

　　钟离权点头道：“是很危险。足以凭之颠倒红尘、祸乱众生、引人迷狂。行事似能无往不利。所以有入魔之虞。……嗯？清风出来了。”

　　大唐开元二十三年（公元735年）十一月七日。梅振衣堪悟真仙境界的极致。的通明法眼。就在同一天。大唐国师善无畏在长安圆寂；就在同一时间。清风走出了神木林。飘然出现在敬亭之巅。

　　梅振衣迎上前去问道：“仙童。您怎么一个人走去神木林。加百列呢？”

　　“哦。她还在里面。一时半会出不来。”清风的神情与以往一样。淡淡的回答。接着微微惊讶的看着梅振衣道：“你的修为精进神。如今已证真仙极致。出乎我的意料。”

　　“就别谈振衣了。仙童与加百列在神木林中这么长时间。都干了些什么？她为什么出不来。不会是你将她怎样了吧？”钟离权也有些莫名其妙。很疑惑的问了一句。

　　未完待续。

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